守護語林

守護語林

德國語言學家史萊赫爾說，語言是一棵大樹。他認爲語言是有自己的生命的。我國散文家秦牧先生則把語言比喻爲一座森林，生機勃發，氣象萬千。他在脍炙人口的《藝海拾貝》之後，又寫出了一本語言随筆：《語林采英》。金文明先生看來是認同這些比喻的，他把自己的新作命名爲“守護語林 ”。不過，第一次見到這四個字時，我感受到的是一種前所未有的震撼，它留給我的印象如果用一個詞來形容，那這個詞便是：悲壯。

新中國成立以來，曾經出現過三次語言文字混亂現象。第一次是在建國初期，大量工農幹部走上政治舞台，但他們畢竟沒有受過系統的文化教育，語文生活中出現了一些“不可容忍的混亂現象”。爲此，《人民日報》發表了一篇影響深遠的社論：《正确地使用祖國的語言，爲語言的純潔和健康而鬥争》。第二次是在十年動亂期間，語文生活随着政治生活一起出現了激烈的動蕩，“中華民族一些美好的語言傳統遭到了破壞與踐踏”：文字書寫不講規範，語言暴力橫行無忌。直到“文革”結束以後，語言的“傷痕”才逐漸愈合。現在，我們正處于第三次語文混亂之中，這是一次長時間的、大面積的混亂：錯别字泛濫成災，語言使用随心所欲，語言的“遊戲規則”面臨着嚴峻的挑戰。面對着“昨夜西風凋碧樹”留下的一地狼藉，金文明先生發出了内心的呼喊：守護語林！這該有多大的勇氣和決心！它表現的是一種文化的良知，承擔的是一種曆史的責任。這四個字是莊嚴的承諾，每一個字都力重千鈞。

金先生是一位勇者，更是一位智者。他的大勇是建築在大智的基礎上的。他曾經做過老師，以後的幾十年則以編輯爲業。要欣賞荷馬，必須把自己提高到荷馬的高度；同樣，編輯要駕馭書稿，也要具備和作者對話的能力。金先生正是這樣一位稱職的編輯。他把每一次的審稿實踐都當作是一個研究過程。爲了準确地判斷書稿，他鑽研了訓诂學、音韻學、版本目錄學，以及職官典章、輿地方志、金石碑刻等有關的知識，成了一位典型的學者型的編輯。更爲難能可貴的是，金先生不僅有紮實的學術功底，而且有嚴謹的編輯态度。當他偶然聽到一位專家批評某編輯不知道元遺山就是元好問時，立即引以爲戒，精心搜集資料，編制了一份《唐宋作家姓名字號生卒年表》，供自己審稿時查檢使用。此表長達2.5米，唐宋名家悉數搜羅在内。一分耕耘，一分收獲。正是因爲付出了這樣的心血，金先生對書稿能作高屋建瓴的把握，對其中的語言文字差錯，特别是文史知識差錯，具有特殊的職業敏感。現在，上海正在籌建出版博物館，我想在此鄭重建議，金先生制作的這張表，可作爲藏品收入。此表不僅展示了金文明個人的編輯态度，更折射出一代出版人的文化精神。

我曾經想，以金先生的學術功底，如果在大學裏任教，那肯定是一位桃李滿天下的優秀教師，他的貨真價實的學問，會讓那些空頭大師汗顔；如果在研究所裏做學問，那肯定是著作等身的知名學者，憑借他的鑽研精神和文化眼光，一定能取得豐碩的研究成果。金先生在業餘時間完成的《金石錄校正》《中華古漢語字典》，已足以證明他在學術上的開拓能力。然而，正是這樣一位學養深厚的專家，卻是幾十年如一日，無怨無悔、盡心盡力地做着編輯工作。不少大型文化工程如《辭海》《漢語大詞典》等，都有金先生付出的心血。這是中國出版的幸事，也是中國文化的幸事。有了包括金先生在内的一批編輯高手，中國出版寫下了新的輝煌的篇章。今天，金先生又以極大的熱忱，關注語言文字的運用，成了一位真誠的語林守護者。收入本書的文章，也許隻是一字一詞的探讨，但言之有物，見解獨到，材料詳盡，分析透徹。沒有深厚的專業素養很難達到這種境界。随着語林守護者的隊伍不斷壯大，第三次語文混亂，一定能早日結束。

文化需要延續，語林需要守護。在讀完本書以後，我最想說的一句話就是：向金文明先生緻敬！